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[澳门彩票有限公司]【文明】王维为何被后世建立为文人画之祖? [仿制链接]

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楼主  发表于: 2018-06-15 21:05:10

王维诗画双绝
在唐代早已画名撒播
明末时因为董其昌的大力推重
后被尊为我国山水画的“南宗开山祖师”
但现存至今传为王维的画作
没有一幅可被公以为确凿无疑的真迹
这让人不由猜测
千年前那颗鲜活的艺术心灵
曾有过怎样的跳动崎岖?


“终身几何悲伤事,不向空门何处销”

比起狂放任侠的李白
忧国忧民的杜甫
一提起王维
眼前好像多浮现出
一位翩翩贵公子的形象
过着精美而艺术的日子
又带着几分郁闷与出尘的气质


王维,字摩诘,蒲州(今属山西运城)人,身世非凡,宗族是家世显赫的太原王氏,其母来自另一个望族博陵崔氏。所以他从小承受的是规范的贵族教育,诗书画乐舞无不通晓。王维15岁来京城求功名,《集异记》记载他由岐王举荐给玉真公主而一举登第的故事撒播甚广,大文人亦是风流蕴藉的美男子,书中描绘他“妙年皎白,风韵都美”,当场奏曲吟诗,才调惊动了公主,遂得其照顾,后如愿以偿高中“解头”。有人质疑过这则故事的真实性,但王维以弱冠之年登进士第,确是现实。《旧唐书》中写道,“维以诗名盛于开元、天宝间。昆仲宦游两都,凡诸王、驸马、豪右、贵势之门,无不拂席迎之。宁王、薛王,待之如师友。”这个权贵的宠儿与座上宾,想必在其时的长安城也是景色无限吧。
开元二十二年(734),王维由张九龄举荐被任命为右拾遗,后累迁督查御史、吏部郎中、给事中等职。后来老友裴耀卿死,张九龄被罢相,朝中是奸臣李林甫当权,王维升官无望,政治上难以施展志向,便过上了半官半隐的日子。他的母亲是忠诚的释教徒,王维与弟弟王缙俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血。在京郊的蓝田山麓一带,王维买下了一栋别墅,这座曾为初唐诗人宋之问全部的别墅,便是后世闻名的辋川别业。他与同路的老友裴迪,“浮舟来往,弹琴赋诗,啸咏整天”,这些描绘辋川田园景色的诗篇,后集合为《辋川集》。
尽管志向难申,但也算过得悠闲自得,王维人生的转机点发作在天宝末年的安史之乱。唐玄宗逃到了四川流亡,其时在御史台任职的王维,来不及出城就被叛军所俘。他被逼承受了伪职。安禄山在凝碧宫举办盛宴,乐师皆出自梨园教坊,王维闻之有感,写下一首《凝碧池》:“万户悲伤生野烟,百官何日再朝天?秋槐花失败宫里,凝碧池头奏管弦。”等骚动平定后,唐肃宗还都长安,便要清查惩治当年投敌的官员。王维因这首诗体现出忠心可鉴,加上弟弟王缙请削自己刑部侍郎的职务以赎兄罪,而得到皇帝的宽宥。
王维被贬官为太子中允,尔后仍有升官,迁中书舍人,复拜给事中,转尚书右丞,故后世又称其为王右丞。但他自觉名节有亏,多灰心丧气,晚年变得日渐消沉,写下过“晚年唯好静,万事不关心”“终身几何悲伤事,不向空门何处销”的诗句,沉溺于礼佛之事。史书上记载,他在京师时,“日饭十数名僧,以玄谈为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”,住的房子里除了“茶铛、药臼、经案、绳床”外别无他物。王维中年丧妻,尔后三十年也不另娶,“孤居一室,圮绝尘累”。安史之乱迸发6年后,他便撒手人寰。

“前身应画师”:对山水画的立异

如果说艺术都是相通的,由此推想王维的书画水准,当然也差不到哪去。《旧唐书》上记载,他的书法工草书隶书,点评其画,“书画特臻其妙,笔踪措思,参于造化。而构思经图,即有所缺”,欣赏之余略批判其构图方面有缺点。又言其画“如山水平远,云峰石色,绝迹天机,非绘者之所及也”。王维晚年隐居辋川时,有诗句云:“老来懒赋诗,唯有老相随。宿世谬词客,前身应画师”,也显露了自己对画师这一身份的垂青。

|《伏生授经图》,传王维,现藏日本大阪市立美术馆。据《宣和画谱》 记载,王维画得最多的人物画,是释教高僧及罗汉像|

唐代绘画人物画仍很兴旺,王维也擅画人物画。不过最能代表王维书画成果的,仍是山水画。山水画在唐代已出现其审美功用,逐步从充任人物画的布景中脱离出来。王维所在年代的山水画坛,李思训父子的青绿山水占有干流。青绿山水是先用线条勾勒出山石树木的外形概括,罕见墨的皴擦,用青绿颜色填之,画面观感金碧辉煌,犹如仙人之境,故深受达官贵人的推重喜欢。与其相坚持的是以吴道子为代表的适意山水风格,特色是用线的粗细改变体现山石林木,风格可称为“有笔无墨”。而王维擅画平前景,在重色的青绿山水和重线的适意山水之间,挑选了一种谐和的新技法,“始用渲淡,一变勾斫之法”。这也便是后人常说的“破墨”山水,破墨即是以浓墨加水,多用以体现山石的阴阳向背。这种烘托之法,丰厚了画面的层次与体现力,是王维对山水画的一大奉献。

|《江干雪霁图》 卷(部分),传王维,纵31.3厘米,横207.3厘米,日本私家保藏。王维的画名在宋代开端升温,摹本仿作也层出不穷,许多雪景山水著作被归到他的名下|

从画史材料来看,王维的发明活动多会集在长安及近郊,最闻名的入画之地,即他隐居的蓝田辋川。辋川坐落西安市蓝田县南的终南山沟地,奇峰绵绵,河水水流潺湲,波纹旋转如车轮的边框即“辋”,因此而得名。辋川景色之美,“李唐以来,骚人韵士,咸艳称之,为寻幽揽古者所名列前茅”。王维现存四百多首诗中,直接写到辋川的有几十首,他所画的《辋川图》简直成为他的标志性符号。
王维和老友裴迪都写过《辋川二十咏》,即二十处胜景一景一诗。其间王维的《竹里馆》《辛夷坞》等都是妇孺皆知的名篇:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”;“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷繁开且落”,画面感极强。二十首诗读下来,如在坳、岗、馆、岭、亭、湖、泉、滩、坞、园等处移步换景,有如一幅连缀画卷缓缓打开。《辋川图》的真迹今已不存,模糊可遐想当年的风韵。

|《辋川图》 传王维,王维的《辋川图》 在撒播中已构成具有丰厚文明含义的标志,被后人不断描摹|

最早关于王维《辋川图》的记载来自中唐的《唐朝名画录》:“复画《辋川图》,山沟郁郁盘盘,云水飞动,意出尘外,怪生笔端。”稍晚的《历代名画记》则记王维于“清源寺壁上画辋川,笔力雄壮”,还有岩画的版别。自五代起描摹王维著作便已成习尚,《辋川图》更是个中之选。至今仍有留存记载的各类《辋川图》绝非小数,足可推想古时仿照辋川类型的画作之多。从涣散海内外的各类现存版别来看,宋代擅界画楼观的画家郭忠恕的摹本,可信度最高。后世的王蒙、赵孟頫、沈周、仇英、文徵明等咱们对其均有摹临,辋川图式可谓风行数朝。

文人画之祖怎么建立

有意思的是
由唐至宋,王维诗篇与书画的方位
却发作了一个明显的回转

在唐代,王维的诗名就盛于时,远不像杜甫其实是到两宋才被抬到“诗圣”的方位,王维无论是在时人的诗篇选本仍是谈论中,都得到了颇高的点评。相反他其时作为画家的方位并不算高,仅被列为“妙品上八人”之一,妙品次于神品,能品次之妙品,这相当于点评体系中的二流水平,并未产生如李思训和吴道子那样大的艺术影响。
但在宋代,王维很少以一个诗人的身份进入文人的谈论视界,宋人论王维大多会集在绘画方面,对其画的热心与对其诗的萧瑟构成了鲜明比照。原因是多方面的,一是宋代士子甚重名节,以为王维有受伪职的政治污点。别的,宋人多活跃入世,有以天下为己任的精力,与王维的减弱萧散不大合拍。宋诗“以才学为诗,以谈论为诗”,有法可依的杜甫、白居易、李商隐等成为模范,王维无迹可寻的禅思五言律诗,也多不易学。
王维画史方位发作跃变,北宋后期成为重要的分水岭,首要推动者是苏轼。嘉祐六年(1061),苏轼曾到凤翔阅读了其间的八处奇迹,写有《王维吴道子画》一诗:“摩诘本诗老,佩芷袭芳荪。今观此岩画,亦若其诗清且敦。……吴生虽妙绝,犹以画工论。摩诘得之于象外,有如仙翩谢笼樊。”他对王维推重备至,比照两人的画,以为吴道子带有“画工”的匠气,而王维“得之于象外”,早已逾越了简略的摹形写像。而他之后的一句谈论“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,诗情画意”,对后世产生了深远的影响,王维的艺术方位开端逾越“画圣”吴道子。
有明一代,董其昌等借禅宗的概念提出绘画的“南北宗”之说。他以为南宗水墨烘托的技法始于王维,这种技法适宜体现造化的玄奥,发明深远的意境,而这一画风简直影响着中唐今后我国山水画的开展。他清晰给南宗画家排定坐次:“文人之画,自王右丞始。这今后董源、僧巨然、李成、范宽为嫡子,李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿,皆从董巨得来,直至元四家,黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭皆其正传。吾朝文、沈则又遥接衣钵。”北宗则由李思训父子传至宋代的赵幹、赵伯驹、赵伯骕以及马远、夏圭等,董其昌以为北宗“院体”有匠气,“非吾曹所宜学”,将南宗文人画的正统方位建立下来。宋元文人崇尚适意的艺术观,在明清两代越发炽盛,对王维的点评也越来越高。

|《仿王维雪溪图》,清,王时敏,纵133.7厘米,横60厘米,现藏台北故宫博物院。王维明末时被董其昌一举推为文人画之祖,宗师方位维系了数百年,明清两代对他的点评也越来越高|

后世不少画学著作,纷繁附议董其昌的结论,王维的宗师方位一举奠定,并维系了数百年。不过也不乏争议之声。书画判定家徐邦达就提出:“现实上,到明代是否有王维的真迹存在,仍是一个值得考虑的问题。”目击真迹或许性最大的唐代人,如张彦远点评王维,“复务细巧,翻更失真”;凡见过《辋川图》的人也都称其“精细细润”;北宋画家米友仁曾谈论“王维(绘画)见之最多,皆如描写,缺乏学也”……这些特色其实倒比较挨近北宗画。
其人其画已成一种标志

宋今后,偏重对王维禅意美学的发掘,王维的姓名,多与文人逸士的意趣情怀相连。王维的《辋川图》是一个经典比如。画家画于清源寺的岩画,据说在武宗灭佛期间寺毁画灭。还有记载唐末李吉甫曾保藏王维绢本的《辋川图》,但绢本难以行世,仅有多种摹本撒播。真迹虽渺不行寻,但这今后世的摹本、临本和以辋川为题的再发明,连同历代对《辋川图》的记载、阐释,一起构成了一个具有丰厚文明含义的图画体系。辋川,几可看成文人抱负的山居之所、精力休息的家乡,这是王维赋予辋川最大的文明含义。
《辋川图》的标志含义被扩大演绎,后世乃至传其有疗治病痛的成效,并且有真人真事。北宋闻名的词人秦观,就在一篇《辋川图跋》中记下,元祐丁卯年(1087)夏天,他得了肠疾病卧家中,友人高符仲携摩诘的《辋川图》来看他,“言能愈疾,遂命童持于枕旁阅之”。然后秦观就描绘自己观画的“顶峰体会”,“恍入华子冈,泊文杏、竹里馆,与斐迪诸人相酬唱,忘此身之系也”,“当此盛夏,对之凛冽如立风雪中”,“吁,一翰墨间,向得之而愈病”——病就这么好了。这种传言直到晚明时仍不断撒播,明代马玉麟也曾言:“古人云:阅《辋川图》而愈头风,良不虚也。”能够看出画作的标志含义早已逾越了画作自身。

|《辋川十景图卷》 ( 部分),明,仇英,绢本设色,纵30.5厘米,横987厘米,现藏辽宁省博物馆。王维写过《辋川二十咏》,即二十处胜景一景一诗,移步换景,确是极端合适入画,图为仇英对“辋川样”的演绎|

如前种种所述,想回归到一个同等前史原貌画意的画家王维,恰似镜里观花。而所谓的“右丞风骨”,大约更多存在于前史的幻想之中。唯有轻声诵读这些传扬千年的名句时:“大漠孤烟直,长河落日圆”(《使至塞上》);“日落江湖白,潮来六合青”(《送邢桂州》);“明月松间照,清泉石上流”(《山居秋暝》);“江流六合外,山色有无中”(《汉江临泛》)等等,方可暂时放置时空的隔绝,去挨近那颗艺术心灵对线条、颜色、气氛和全部诗意图景的灵敏悸动。
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栖迟客 鲜币 +5 合格至正规版,感谢共享,持续尽力! 2018-06-16
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沙发  发表于: 2018-06-21 22:26:48
他是我的男神
我穿越后最想寻求的人

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穿越后,哈哈哈哈,祝你成功。

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清水小墨 鲜币 +3 沙发奖赏 2018-06-23
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